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filecoin挖矿(www.ipfs8.vip):中国之门:美国作家玛丽·宁德与她笔下的上海

admin2021-10-1791

自开埠到成为国际多数市,近代上海履历了日新月异的生长,以上海为主题的游记、旅行指南亦层出不穷、难以计数。然而时过境迁,浩如烟海的那些上海书籍大多已成为尘封的文献,只有少数“幸运者”可以被今天的读者看到。所谓温故而知新,这些“幸运者”依然提供了一扇回望的窗,能让人感受这座都会甚至这个国家的历史脉搏。美国作家玛丽·宁德·盖姆韦尔的《中国之门:上海图景》(The Gateway to China: Pictures of Shanghai,以下简称《中国之门》)就是其中之一。

《中国之门:上海图景》,[美]玛丽·宁德·盖姆韦尔著,孙雪译,上海人民出书社2020年版

玛丽·宁德·盖姆韦尔与贾腓力

《中国之门》的渊源可以追溯到近代来华传教士弗朗西斯·邓拉普·盖姆韦尔,也就是贾腓力(Francis Dunlap Gamewell,1857—1950)。贾腓力这个名字在中文文献内并不生疏,他是美国美以美会传教士,1881年来华,在中国流动了数十年时间。他的代表性事迹首先在教育领域,曾在1882年担任汇文中学校长(1871年由美以美会开办,厥后更名为汇文大学堂、汇文大学校等,是今天北京汇文中学的前身)。1888年该校校长改由传教士李安德担任,贾腓力继续在该校担任理化教授至1900年。1901—1908年他担任美以美会在华教育做事,1912—1930年担任中华基督教教育会做事,其间还担任过《教务杂志》的主笔。除此之外,贾腓力还因义和团运动时代的事迹而见诸史册,他自己是一名工程师,在义和团运动时代,行使工程学知识制作工事,保障使馆街的平安,此举令他在西方天下颇受赞誉(《义和团运动文献资料汇编》英译文卷(下),山东人民出书社2012年版,第140页)。

义和团运动时代的贾腓力(站立者,左起第二人)

贾腓力的首任妻子为玛丽·Q.波特(Mary Q. Porter,1848—1906),她在中文文献中的名字是“博慕贞”,一最先也在北京传教,1882年嫁给贾腓力,更名“贾博慕贞”(黄光域:《基督教传行中国纪年(1807—1949)》,广西师范大学出书社2017年版,第48页)。他们一起介入教会事情,曾经奉派前往重庆开拓传教事业。贾博慕贞于1906年去世。贾腓力在1909年娶了另一位“玛丽”——玛丽·路易斯·宁德(Mary Louise Ninde,1858—1947)。

玛丽·宁德出生在一个基督教徒家庭,其父为威廉·沙维尔·宁德(William Xavier Ninde,1832—1901),其母为伊丽莎白·S.法利(Elizabeth S. Falley,?—1903)。威廉·沙维尔·宁德从事应用神学教育,1873—1876年在美国伊利诺伊州埃文斯顿的加勒特圣经研究所事情,1879—1884年担任该所主席,并被选为主教。玛丽兴趣写作,她在婚前已经有两本著作,一本是1886年出书的《欧洲双人行》(We Two Alone in Europe,Chicago: Jansen, McClurg, & Company),共32章,11幅插图,纪录了玛丽·宁德与密友莉莉·波特(Lillie R. Potter)一起在欧洲的两年生涯。另一本是1902年出书的《威廉·沙维尔·宁德回忆录》(William Xavier Ninde: A Memorial,New York: Eaton & Mains),是她给父亲写的一本传记。

威廉·沙维尔·宁德

《欧洲双人行》1886年版封面

《欧洲双人行》1897年版封面

玛丽1909年嫁给贾腓力,随夫姓更名为玛丽·宁德·盖姆韦尔,追随丈夫来到上海。她与中国的渊源往后最先,她在中文文献中被称作“贾腓力继配师母”(黄光域:《基督教传行中国纪年(1807—1949)》,第337页)。

玛丽·宁德·盖姆韦尔与贾腓力(Special Collections and Archives, Bridwell Library, Southern Methodist University)

玛丽·宁德·盖姆韦尔在家中客厅(Special Collections and Archives, Bridwell Library, Southern Methodist University)

正在伏案写作的玛丽(Special Collections and Archives, Bridwell Library, Southern Methodist University)

玛丽与丈夫在上海的寓所(Special Collections and Archives, Bridwell Library, Southern Methodist University)

《中国之门》:20世纪初的上海图景

形形 *** 的中外写作者,因各自知识结构、意见意义视野的差异,描绘了五花八门的上海印象,有来自东瀛的“魔都”,有来自西方的“冒险家乐园”,有“东方巴黎”,亦有“西方纽约”,他们一边盛赞近代上海的繁荣,却免不了带有西方人的志自满满,一边揭破上海的阴晦、落伍一面,往往带有鄙夷和歧视。

相比之下,《中国之门》的色彩要加倍明亮。《中国之门》是玛丽·宁德在中国写的第一本书,首次出书于1916年,由纽约的Fleming H. Revell Company出书,在20世纪20年月出书了修订版(笔者在修订疆土书中没有看到出书时间,但凭证修订版前言“本誊写于六七年前”,以及连系书中所述史实推断,修订版应该出书于1923年)。《中国之门》共16章,另附插图17幅,玛丽·宁德连系在上海栖身多年的所见所闻,以提高的眼光,尽可能周全、通俗地描绘了20世纪初上海市政建设、交通、商业、教育、出书、习俗、社会民生等历史面目。

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《中国之门》的部门插图


《中国之门》的部门插图


《中国之门》的部门插图

首先,正如书名所示,玛丽·宁德把上海与中国慎密联系,强调上海是进入中国、领会中国的窗口。她在开篇即提出,“上海宛如一个小小的天下,在这里可以近距离地研究整其中国的缩影。”而写作本书,是“希望可以引发人们对中国的兴趣,并叫醒他们对中国及中国人全新的恋慕及羡慕之情”。她强调上海是中国的商业中央、提高的家园、传教事情的天下总部,简而言之就是中国的神经中枢。

其次,玛丽·宁德强调“新旧融合”是上海的魅力所在。她提到,“这座忙碌多数市的主要魅力在于新往事物以及古今习俗奇异地融合在一起……上海比远东任何一座都会都更能凸显变化之中的东方特色。”她笔下的“新”,是指上海发生的各种“创举”,好比新的修建和街道,新的交通工具,新的商业、教育、文化等机构,新的社会风俗等。“新”的外面之下是上海的“旧”,但玛丽笔下的“旧”不是落伍、负面,而是作为上海底色的中国传统,她以为日新月异的上海并不会摒弃旧时礼仪,借用十分鲜活的场景论证这一点,好比用拨浪鼓吓跑小偷的警员,放在汽车顶上的红色婚礼轿子。

再次,玛丽没有只关注都市的荣华,还对底层人民的生涯不惜文字。在“外国人慈善之举”“中国社会服务之成就”“工厂之传奇与悲悯”三章,她形貌了穷苦民众的拮据,好比民间的儿童销售,济良所里儿童的遭遇,10岁出头就最先学习为婴儿制作棺材的学徒,纺织厂里的童工与女工,为营生计天天破晓三点就要出门上班的工人,缫丝厂里艰辛的事情环境等。她的笔触里没有鄙夷或歧视,更多的是同情。

来自上海《民国日报》的一条史料佐证了玛丽对工人境遇的关注。该报1918年1月10日志载了“上海沪东公社”的历史概况(引自中国社会科学院近代史研究所刘明逵编:《中国工人阶级历史状态》第一卷第二册, *** 中央党校出书社1985年版,第741—743页):

上海杨树浦一带,工厂林立,工人数以万计。沪江大学葛学溥君等,为普及贫农教育起见,特于该校设沪东公社一所,以为实行教育之机关。盖公社赞成员为:唐绍仪君、聂其杰君、陈光甫君、朱葆三君、朱兆莘君、朱葆康君、邝富灼君、陈英梅女士、贾腓力夫人、梅华铨博士、梅华铨夫人、李铭君、穆湘玥君、杜女士等。开办以来,起劲举行,竭尽全力。

“上海沪东公社”也叫“杨树浦社会中央”,主要以该区域的工人群众为工具,开设运动场、游艺部、卫生部、教育、通俗演讲、男女两校、博物院、改良社会团等机构。上引质料先容了该社的主要成员,“贾腓力夫人”名列其中。

《中国之门》并没有被海内学者所忽略。熊月之先生主编的《上海通史》先容过这本书,以为民国时期中外学者用种种语言写了一批关于上海历史的书,既有通俗的先容,也有深入的研究,其中影响对照大的就包罗《中国之门》(熊月之主编:《上海通史:第1卷导论》,上海人民出书社1999年版,第188页)。厥后熊月之、周武主编的《外洋上海学》(上海古籍出书社2004年版),王荣华主编的《上海大辞典》(上海词典出书社2007年版)都沿用了这段先容。修建专家郑时龄先生在叙述上海修建文化遗产的珍爱时,也引用了《中国之门》来形貌上海历史上的迅速生长(《郑时龄文集》,华中科技大学出书社2016年版,第176页)。

玛丽的“中国三部曲”

需要指出,《中国之门》对上海的正面形貌含有张扬教会事情的念头。这与玛丽的传教士身份、这本书的教会读物性子是分不开的。好比,这本书关注上海的社会、教育、民生等事务,这些基本上是教会事情的工具局限;用了一章内容专门先容上海的传教事业;扉页前是数名商务印书馆成员的合影,包罗信教的鲍咸昌;在先容上海的转变时,书中一再带出教会事情者所施展的作用。

除了《中国之门》,玛丽另有两本与中国有关的著作《民国新生》《明光:晨光之城》,这几本书可称作她的“中国三部曲”,也都有教会读物的性子。1919年的《民国新生》(New Life Currents in China),由纽约的美国和加拿大教育教育运动(Missionary Education Movement of The United States and Canada)出书。该书共8章,有插图17幅,舆图和图表7幅。各章划分是:未来的中国、西方医学的成就、中国在医药方面的向导职位、预防胜于治疗、经济和工业转变、基督教教育的生命力、三种社会流动、中国的支配性教会。这本书创作于上海,先容了教会在中国的事情情形,旨在发动美国人加倍注重这一事情。

《民国新生》封面

1924年的《明光:晨光之城》(Ming-Kwong: “City of The Morning Light”),共6章,插图26幅。这本书应“外国传教团结研究中央委员会”(The Central Committee on the United Study of Foreign Missions)约请而写,由该机构出书,是为了向美国教会女性提供一本简朴易懂、加倍写实的学习用书。玛丽在书中虚构了一座名叫“明光”的中国都会,从这座都会的角度纪录教会事情在中国的生长。她将中国各地的教会事迹杂糅进“明光”这座虚构之城,“明光”没有详细的位置,可能就在中国中部的某个地方,不外这本书的封面和正文使用了杭州的图片。

《明光:晨光之城》扉页

玛丽在这三本书里都表达了对中国的好感。在《中国之门》中,她写道:“比起天下其他地方,旧中国到底并未落伍若干!”还特意引用了一句“明智之言”:“真正的中国头脑和体力完好无损,是在辛勤耕作的。她所遭受的政治问题不外是一场皮肤病。”在《民国新生》,她写道:“中国是充满生气的气力,她生长的最大可能性在前方,而不是背后。”在《明光》,她写道:“没有人会嫌疑我对中国的热爱,对中国人的热爱和仰慕。他们的活力、耐心、忠诚,不能胜数的其他优越特征,使我希望在他们当中生涯得更久。”

相比《民国新生》和《明光》,《中国之门》的教会色彩并没有那么粘稠,都会历史先容、都会导览的性子更强一些。玛丽没有把上海的生长视为西方人的“馈赠”,而是提到了上海崭新面目下蕴藏的内在动力,对上海的未来寄予厚望。“上海将永远是旅行者心生憧憬的避风港和最终目的”,“上海尚未触及荣华之巅,一直没有停下脚步”,她在百年前的这般总结,同样也是今天上海的特质之所在。

《中国影像1909—1911》中的一些照片(Special Collections and Archives, Bridwell Library, Southern Methodist University)

《中国影像1909—1911》中的一些照片(Special Collections and Archives, Bridwell Library, Southern Methodist University)


《中国影像1909—1911》中的一些照片(Special Collections and Archives, Bridwell Library, Southern Methodist University)

除了这几本书,玛丽·宁德还和贾腓力在中国拍摄了一些照片,照片被搜集成《中国影像1909—1911》(Views Taken in China 1909–1911),总共400多张,涉及北京、上海、天津、福州、成都、北戴河等多地。该相册(已经被数字化)与玛丽·宁德及其家族的档案史料,均藏于南卫理公会大学珀金斯神学院布里德韦尔图书馆(Bridwell Library, Perkins School of Theology),名为“F.D.利特所藏威廉·沙维尔·宁德家族档案1808—1955”(F.D. Leete Collection on William Xavier Ninde Family 1808-1955)。德克萨斯在线档案资源(Texas Archival Resources Online)有该档案的索引。对玛丽·宁德及其家族事迹的研究,或可进一步行使该批档案。

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